ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺃﺻﻞ ﻧﺴﺒﺘﻪ

ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ
ﺗﻀﺎﻑ ﻓﻘﻴﻞ : ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼُﻔَّﺔ ، ﻭﻗﻴﻞ :
ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻤﻘـﺪّﻡ،
ﻭﻗﻴﻞ : ﺑﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﻓﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺭﺟﻞ ﻋﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : " ﻭﻛﻞ
ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ، ﻭﻗﻴﻞ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ - ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﻑ ." ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺃﻳﻀﺎً، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺑﻠﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﻑ، ﻭﺃﻳﺎ
ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺻﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ ﺑﺸﻬﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻧﺴﺒﺘﻪ.
ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ، ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻓﻠﻠﻘﻮﻡ
ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺗﺼﻮﺭﻩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ : ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺳﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ
ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺩﻧﻲ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻭﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﻠﻴﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ
ﺫﻛﺮ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻛﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ : ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ
ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻟﺰﻭﻡ
ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ